Dynastische Hochzeiten zwischen polnischen und deutschen Fürstenhäusern Piasten: 1013 Mieszko II. Lambert

1016 wird der Sohn von Mieszko II. und Richeza, Kasimir I. Karl/Kazimierz I Karol (1016-1058), „der Erneuerer/Odnowiciel“, geboren. Nach dem Tod von Bolesław I. im Jahre 1025, welcher zuvor noch von einem Gesandten des Heiligen Stuhls zum König von Polen gekrönt worden ist, lassen sich auch Mieszko II. Lambert und Richeza bei ihrem Regierungsantritt krönen. Sie kommen damit Mieszkos älterem Halbbruder Bezprym (um 987-1032) zuvor, der ohnehin von Bolesław enterbt worden ist. Mieszko II. gilt zu Beginn seiner Herrschaft sowohl in Polen als auch im Reich als mächtiger Alleinherrscher. Er steht allerdings von Beginn an in unüberwindbarem Gegensatz zu Konrad II., dem Nachfolger von Heinrich II., der 1024 gestorben ist. Konrad erkennt beide polnischen Königskrönungen nicht an und wertet sie als Missachtung seiner Herrschaftsansprüche. Mieszko wiederum schließt sich der lothringischen Opposition gegen Konrad II. an, die von Richezas Familie unterstützt wird.[5]

Eine weitere Gegnerin Konrads II., Mathilde von Schwaben (988/89-1032), Herzogin von Kärnten und Oberlothringen, deren Sohn bei der Königswahl gegen Konrad unterlegen ist und die ebenfalls den Ezzonen, also Richezas Familie, nahesteht, verbündet sich mit Mieszko II. In einem Brief, den sie vermutlich zwischen 1025 und 1027 schreibt und mit einer Miniatur versehen lässt (Titelbild), preist sie ihn als der griechischen und der lateinischen Sprache mächtigen, also umfassend gebildeten Förderer der Kirche und für alle Zeiten unbesiegbaren König („rex invictissimus“). Wie auf der Miniatur zu sehen ist, schenkt sie ihm anlässlich seiner Krönung die wertvolle liturgische Handschrift Liber de divinis officiis (Über den Gottesdienst der Kirche).[6] Ganz anders beurteilen die kaisertreuen und weitaus später entstandenen Magdeburger Annalen (Annales Magdeburgenses, 1176-1188)[7] den polnischen Fürsten und verfluchen ihn als „Antichrist, als Belial, als blutiges Ungeheuer und Christenverfolger“.[8]

Folge der mehrfachen Hochzeiten zwischen den Piasten und den deutschen Fürstenhäusern ist ein reger Kulturaustausch, der auch die Christianisierung Polens fördert. Archäologische und architekturhistorische Untersuchungen haben gezeigt,[9] dass kultureller Transfer von Italien über das Römisch-Deutsche Reich Polens Architektur zur Zeit der Romanik entscheidend beeinflusst hat. Sowohl Richeza als auch ihr Sohn Kasimir sowie dessen Söhne Władysław I. Herman und Bolesław II. holen nicht nur Missionare, sondern auch Handwerker vor allem aus der Mainzer Dombauhütte für den Kirchenbau nach Polen. Richeza bringt aus Köln die heiligen Gereon, Felix und Adauctus als Kirchenpatrone mit und lässt für sie unmittelbar nach ihrer Hochzeit in der Krakauer Residenz auf dem Wawel Kirchen errichten. Die Gereonskirche wird nach dem Vorbild von St. Gereon in Köln und St. Michael in Hildesheim konzipiert. Die unter Władysław I. Herman begonnene und während der Herrschaft von Bolesław III. 1118 vollendete Kathedrale auf dem Wawel wird ebenfalls von rheinischen Bauleuten geplant und ausgeführt.[10]